Грех и свобода в мире несовершенного творца
Понятие греха живет в глубинах человеческого сознания с незапамятных времен. Мы привыкли считать себя грешными по природе, носителями какого-то первоначального изъяна. Даже те, кто не сильно связан с религиями, так или иначе имеют какое-то представление о грехе, через которое смотрят на себя и мир.
Если человек верит во врожденную греховность, то его состояние раскалывается. Возникает глубинный конфликт между естественными желаниями и представлениями о правильном. Возникает непонимание, как создатель мира мог создать такой противоречивый и несовершенный мир? Мир, где само выживание неизбежно становится актом агрессии против других существ? Мир, где сама структура жизни толкает нас к греху?
Несовершенный архитектор реальности
Такие мысли вдохновила статья “Не мой король”. Продолжая размышлять, я невольно обращаюсь к своим религиозным убеждениям. Традиционная религиозная мысль утверждает нашу изначальную греховность. Еще во время, когда я считал себя христианином, я выучил главную идею, которой оправдывается любое зло в мире: “Человек и мир созданы идеальными богом. Но Адам и Ева согрешили и поэтому мы все грешны и творим зло. Мы сами делаем совершенный мир злым.”
Но что, если перевернуть эту парадигму? Что, если мы грешны не потому, что какой-то далекий предок что-то сделал, а потому что мир устроен так, что вынуждает нас грешить?
Я уверен, что мир несовершенен, потому что создан несовершенным творцом. Тот, кто его создал — не истинный бог, а лишь сущность, с собственными пороками и ограничениями. В своей гордости и глупости он создал мир по своему образу — искаженный, противоречивый, наполненный борьбой и страданием.
Мир, созданный порочным творцом, не может не быть порочным. Это не просто философское умозаключение — это ключ к пониманию природы того морального лабиринта, в котором мы оказались.
Переосмысление грехопадения
В этом свете первородный грех — это не просто религиозная концепция — это якорь, удерживающий нас в состоянии вины и подчинения. То, что сделала Ева — не просто соблазнение змеем или непослушание, а интуитивное стремление к правде, которую не мог предложить ограниченный бог.
Ева не пала — она поднялась. Её выбор был не грехом, а первым актом настоящего богоискательства, стремлением к чему-то более высокому, чем мог предложить ограниченный бог. Вкусив от древа познания, она прозрела не просто добро и зло — она увидела ограниченность своего создателя. В этом контексте изгнание из рая становится не наказанием, а освобождением от иллюзорного совершенства. Это возможность самостоятельно решать и строить свою жизнь, пусть и ценой комфорта и безопасности.
Грех современности
Как это все относится к нам сейчас, к современным и умным людям 21 века? Что вообще делать с грехом в этом грешном мире?
И главный вопрос:
В чем тогда заключается этот первородный грех для нас?
Ответ: в добровольном отказе от знания.
Это когда мы сознательно возвращаемся в “рай” несовершенного творца.
Это когда человек, получивший дар критического мышления, использует его, чтобы рационализировать и оправдать собственное подчинение богу.
Это самый большой грех из всех: использовать собственную свободную волю, чтобы поставить себя ниже бога и позволить ему полностью контролировать своей судьбой. Одним словом, ислам. Ислам означает "добровольное подчинение богу". Но какому богу? Тому ли, кто создал мир столь несовершенным? Использовать свободную волю для отказа от неё же — не в этом ли заключается величайший парадокс человеческого существования?
Путь к свободе
Что нам остается? В моем сегодняшнем понимании только одно: принять тяжесть свободы.
Раз и навсегда признать, что в несовершенном мире наши действия не могут быть безгрешными. И нечего ожидать безгрешности от других. В любом контексте.
Понять, что стремление к свободе — важнее слепого подчинения. Это относится как к вопросам веры, так и повседневной жизни и комфорта.
Наш путь — не в возвращении к невинности, как описано в Аппокалипсисе, где лучшие слуги бога смогут в совершенстве подчиниться ему и жить в его царстве, где он обладает абсолютной властью.
Наш путь — в принятии ответственности за свой выбор. В этом — настоящее наследие Евы, первой осмелившейся усомниться.
Изображения:
- John Martin’s Illustrations of Paradise Lost (1827). Book 9, Line 780
- Ein erschröckliches Wunderzeichen zu Dinckelspühel geschehen am Sambstag nach Vrbani des M. D. LIIII. Jars / S G, Gedruckt zu Nürnberg [1554]