Размышления по поводу разного взгляда на ситуацию
или Как философские убеждения проверяются реальностью.
В медицинском деле есть интересный парадокс. Когда человек попадает в больницу, скажем, с сердечной недостаточностью, то он всегда озабочен вопросом в роде "Что мне надо сделать?" Конечно, в ключе "какие таблетки или капельницы нужно сделать, чтобы все стало нормально?" Когда же врач говорит, что нужно правильно питаться, сбросить вес и заниматься физическими упражнениями, то обычно пациент фыркает и выдает "нет, какие мне лекарства надо?"
Я не приуменьшаю важности медикаментозного или хирургического вмешательства. Однако то, как человек живет очень часто играет решающую роль в лечении многих заболеваний. Он хочет простого решения — таблетку, вместо самого тяжелого — изменить себя.
Эта ситуация очень напоминает мне отношение к философии и психологии. Увлекательно рассматривать концепции и подходы. Интересно делать умственные упражнения, применяя взгляды к себе. Попрой даже дух захватывает от какого-то решения жизненных ситуаций. Кажется, что теперь точно вооружен и готов ко всему. Похожая ситуация с религиозными взглядами и верой в целом. Однако часто ли мы руководствуемся в реальной жизни, при реальных трудностях и вызовах этими учениями? Как и в случае с больным, нам проще найти десятки причин и оправданий событию и действию, вместо того чтобы применить какое-то учение и изменить себя.
Причем ситуации для проверки убеждений жизнь приподносит с избытком. Только и остается тренироваться, делать работу над ошибками и двигаться дальше.
Недавно мне предложили поступить в университет. Моего согласия недостаточно, но нужно согласие работодателя, поскольку мне нужно было бы пропускать какое-то рабочее время для обучения. Руководитель в письме сказал, что положительно смотрит на затею. Пока я ожидал назначенной даты для встречи, изучал вопрос дуальной системы обучения, читал про университет и программу, думал о применении этой степени на практике. Конечно, в каких-то моментах я фантазировал о том, чего еще не имею. Другие значимые люди поддерживали и вдохновляли. Итак, я сходил на встречу и там прозвучала фраза, что все хорошо, но есть еще формальность и нужно получить одобрение директора больницы. На следующий день мне просто сказали нет.
В этот же день вечером в психотерапевтическом круге мне попалась символическая карта:
Текст сверху: "Ожидания", снизу: "Жертва"
Я думаю, что понятно к чему я веду.
Для красоты воздействия мысли, приведу в который раз цитаты:
«Когда тебя что-то смущает, когда ты расстроен, не обвиняй другого, но самого себя, то есть свои суждения. Только неопытный винит других в своих бедах; начинающий — себя; опытный — ни других, ни себя.» — Эпиктет, «Беседы», Книга I, Глава 11, 37
«И таким образом случается, что когда мы считаем виновниками наших бед других людей, то обвиняем богов и говорим, что находимся в дурном положении из-за их несправедливости. Но причина в нашем собственном мнении, которое мы должны изменить, став более умеренными, отказавшись от стремления к невозможному и не считая чуждое своим.» — Эпиктет, «Беседы», Книга III, Глава 13, 21
«Не желай, чтобы все происходило так, как ты хочешь, но желай, чтобы все происходило так, как происходит, — и будешь счастлив.» — Эпиктет, «Энхиридион», VIII
Итак, вопрос. Сдал ли я эту контрольную, подброшенную жизнью, чтобы проверить мои убеждения?
Мне хочется сказать "да". Все это время я напоминал себе, что будущее решение не зависит от меня и я никак не могу на него повлиять. Я сделал все от меня зависящее, но не переходил черту, чтобы уже вести себя, как будто получил согласие. Но в глубине души оставалась надежда, которая стала почвой для маленькой доли разочарования. В этом и заключается тонкая граница между философским пониманием и истинным принятием. Понимать умом принципы стоицизма — одно. Жить ими, когда земля уходит из-под ног — совсем другое.
Когда мне отказали, я почувствовал укол разочарования — это был знак, что часть меня все-таки рассчитывала на положительный исход. Я не полностью отпустил контроль над тем, что мне неподвластно. И здесь важно не впасть в самокритику и искать причины, ведь это естественно — человеческая природа тянется к надежде. Настоящая практика стоицизма не в том, чтобы никогда не испытывать разочарования, а в том, чтобы быстро находить путь обратно к равновесию.
Мудрость стоиков напоминает нам, что каждое испытание — это не просто случайность, а урок — один из тысяч. И в этом смысле жизнь похожа на зеркало, отражающее внутреннее состояние. Как говорит Сенека:
«Мы ищем различное в одном и том же: если многие посетители приходят в одну и ту же лавку, один покупает благовония, другой – яд, третий – погребальный венок, четвертый – гирлянды.» — Сенека, «Нравственные письма к Луцилию», Письмо 107
Одно и то же событие — отказ — может стать ядом разочарования одному или уроком мудрости для другого. А могут быть и первым и вторым для меня же. Все зависит не от события, а от нашего отношения к нему. И это возвращает меня к началу размышлений: между теоретическим пониманием философии и её практическим применением часто лежит пропасть. Можно ли ее преодолеть?
Подобно пациенту, который ищет магическую таблетку, но не изменить образ жизни, мы часто ищем утешения в философских текстах, но не готовы делать тяжелую работу по изменению своих реакций, ожиданий и привязанностей. Настоящая философия — не умственное развлечение, а практический инструмент для жизни. Применять его нужно каждый день. И применение часто болезенно.
Я вижу в этом особую красоту — танец жизни с моими убеждениями: каждый отказ, каждое разочарование — это не просто проверка, но шаг к свободе, о которой говорил Эпиктет:
«Счастье не в том, чтобы приобретать и наслаждаться, но в том, чтобы ничего не желать, будучи свободным.» — Эпиктет, «Беседы», Книга III, Глава 24
Изображение: Cleveland, the ficitious natural son of Oliver Cromwell. 1751. Wellcome Collection.