Если стоицизм — это подход к жизни, особый взгляд на ее повседневные вопросы, с основной сутью в том, чтобы принять тот факт, что мы можем контролировать только свой разум. Но как стоики относятся к сексуальной жизни, когда, как кажется, по своей природе, она является неподконтрольной и слишком эмоциональной, как для стоика? Как стоики относятся к отношениям? Какие отношения идеальные? Как стоики относятся к сексуальному желанию и его удовлетворению? Есть ли ответ стоиков на вопрос, что лучше: традиционные, посвященные отношения или флирт и случайный секс?
Для начала, хочу предупредить, что тексты древних стоиков о любви и страсти, отношениях, теле и сексуальности – это документы, которые являются отражением культуры того времени, когда написаны. В них много слепых пятен и во многих сферах отношений они вряд ли станут источником советов для нас сегодня. У Сенеки не было смартфона и приложений знакомств, а Эпиктет не обсуждал слепые свидания и методы контрацепции. Так что, эта статья — попытка разобраться, чему стоики учили и что из этого, мы все-таки можем применить к себе.
Любовь по стоицизму
Как стоики смотрели на любовь, что говорили о ней и чему учили?
Стоик, согласно Арию (Arius), не должен любить и желать другого человека только основываясь на внешности. Физическая привлекательность может быть стартовой точкой, которая распалит огонь страстной любви. А характер, личность, моральность любимого человека обеспечат топливо, чтобы развивать отношения на рациональном и чувственном уровне.
Эротическая любовь — это стремление сформировать привязанности, которая возникает из ощущения красоты.
Цицерон, Tusculan Disputations
Цицерон утверждает, что мудрый человек будет испытывать любовь (и она будет просто максимально эротична), и дополняет, что эта любовь будет «свободна от беспокойства, от тоски, от тревоги, от ожиданий» — она будет свободна от всех видов отрицательных эмоций и их характерных признаков – и тем самым полностью очищена от аффекта похоти. Он считает этот тип чистой любви редким и говорит, что большинство примеров «любви» на самом деле являются простой похотью. Даже многие примеры дружеской любви (amor amicitiae) действительно пронизаны похотью. Он предостерегает от «безумия любви» и говорит, что нет более сильного расстройства ума.
Арий (Arius) говорил, что мудрый человек обладает «эротической силой»:
Мудрый человек склонен к эротике и должен влюбится в того, кто достоин эротической любви.
То есть получается, что у стоиков мудрый человек, не тот, кто ушел в пещеру и живет в заточении, спрятавшись от соблазнов, а тот, кто признает свою эротичность и наслаждается ею с достойным человеком. Мне это нравится.
Зачем любовь и отношения
К сожалению, осталось очень мало первоисточников стоиков о любовных отношениях. Мы знаем, что ученики Зенона изучали эту тему, Аристон написал труд «Рассуждения о любви», Клеанф – «О браке, любви и дружбе», а Сфер Боспорский написал «Диалоги любви». Все они утеряны. Хотя есть места в работах других стоиков, которые приоткрывают занавес. Например, Гай Руфус в своем сборнике Лекций и Фрагментов в 13-й лекции высказал такую мысль:
Первичная цель брака – это общность жизни с целью продолжения рода. Муж и жена должны объединяться для того, чтобы вести общую жизнь и производить потомство, а также для того, чтобы создавать общее между ними, чтобы ничего не было отдельного или личного ни для одного из них, ни даже их собственные тела.
Когда я прочитал этот отрывок в первый раз, то решил, что эта мысль уж слишком похожа на слова Павла к ранним христианам, где брак и секс – только для продолжения рода. Но если продолжить читать, то меня удивляет, что стоики учили глубоким и посвященным отношениям, где двое имеют общую жизнь, общий опыт, одно тело. Дальше он говорит, что не обязательно быть в браке, чтобы рождать детей, ведь для этого будет достаточно гетеросексуального секса:
Рождение человека, происходящее от такого союза, конечно, есть нечто удивительное, но этого еще недостаточно для отношений мужа и жены, так как совершенно независимо от брака оно могло бы быть результатом любого другого сексуального союза, как и в случае с животными.
Но люди отличаются от животных, потому что мы мыслим рационально.
Мы понимаем, что секс без чувств, но с целью рождения детей или секс без чувств, но для удовлетворения – это простая потеря времени и сил. Но что же тогда нужно еще? Гай Руфус говорит, что нужна эмоциональная связь, дружба, взаимная любовь, схожесть и взаимная привязанность:
Там, где эта любовь друг к другу совершенна и оба полностью разделяют ее, каждый стремится превзойти другого в преданности, брак идеален и достоин зависти, ибо такой союз прекрасен.
И для контраста, он продолжает:
Но там, где каждый заботится только о своих собственных интересах и пренебрегает другим, или, что еще хуже, когда один так думает и живет в одном доме с [мужем или женой], но сосредоточивает свое внимание на другом месте и не желает ни сближаться, ни соглашаться со своим [супругом или супругой], тогда союз обречен на катастрофу, и хотя они живут вместе, все же их интересы живут раздельно; в конце концов они полностью разделяются или остаются вместе и страдают от этого, что хуже одиночества.
По Руфусу, и я думаю, что с этим были бы согласны многие стоики, в отношениях нужен характер и посвящение двух сторон. Семья и происхождение одного, состояние и деньги другого, или даже внешность одного – практически ничего не значат в отношениях. На самом деле, быть здоровым и иметь «нормальную внешность» – достаточно. Что же тогда важно?
Что касается характера или души, то следует ожидать, что она будет приучена к самообладанию и справедливости и, одним словом, естественно расположена к добродетели. Эти качества должны присутствовать и в мужчине, и в женщине. Ибо без взаимной симпатии ума и характера между мужем и женой какой брак может быть хорош, какое партнерство может выстоять? Как могут два низменных человеческих существа иметь духовную симпатию друг к другу? Или как тот, кто хорош, может быть в гармонии с тем, кто плох?
Отношения не смогут выстоять долго, быть глубокими и приносить наслаждение, если оба участника отношений будут привносить в них только сексуальное желание, физическую привлекательность и удовольствие. Но вполне нормально и даже рекомендуется привносить сексуальную сторону в отношения, где есть дружба, умственная привязанность и совпадение взглядов.
Можно сказать, что все это выглядит как идеальный брак, но я бы сделал вывод в двух направлениях. С одной стороны, отношения можно расширить за пределы гетеронормативности, чтобы охватить целый ряд других связей, в которых сексуальное влечение исходит из контекста невероятной интимности, близости и понимания. С другой стороны, для того, чтобы жить такой общей жизнью, не обязательно быть законной супружеской парой, а просто долгосрочными партнерами.
Любовь по стоицизму для одинокого человека
Как быть тем, кто не нашел подходящего человека, чтобы строить и наслаждаться отношениями? Возникает множество вопросов. Например, эротические отношения – хорошо или плохо для одинокого человека? Стоит ли следовать за сексуальным желанием или это только вредит? Стоит ли стремиться к сексуальным отношениям или оставаться безразличным? Есть ли проблема в сексе на одну ночь или в «дружбе с выгодой»?
Стоики стремились к осознанию сексуального желания и удовольствия. Но было условие, что с этим осознанием, тело, в конце концов, должно оставаться безразличным. А удовольствие – хотя оно и есть нормальной частью нашей природы, тела, и ума – не есть благо. Мы легко можем сбиться с пути, учат стоики, впасть в порок, потерять свободу и спокойствие, обнаружить себя «скованными», когда позволяем себе безрассудно следовать «естественным» сексуальным желанием. Добавьте сюда влияние культуры, которая смешивает сексуальное желание и удовольствие со всевозможными негативными вещами, которые преподносятся нам как благо, и все становится еще более запутанным.
Несколько отрывков из Энхиридиона Эпиктета говорят об этом:
В случае всего, что с вами происходит, не забудьте обратиться к самому себе и посмотреть, какие способности у вас есть, чтобы справиться с этим. Если вы видите привлекательного мужчину или женщину, ищите в себе самоконтроль.
Когда дело доходит до вопросов сексуальности, держите себя в чистоте, насколько это возможно. Если вы потакаете себе в этом, то делайте это в законных рамках. Не оскорбляйте и не критикуйте тех, кто поддался своим сексуальным удовольствиям. И не упоминайте часто о том, как сами живете и какого пути придерживаетесь.
Основная мысль в том, что сексуальность – это не то, от чего стоит отгородиться и подавлять, но то, о чем следует заботиться и учиться управлять.
Но и здесь есть продолжение, ведь отношения одинокого человека не заканчиваются сексуальным удовлетворением. Что делать, если ранены чувства? Например, если я заинтересован в человеке и предлагаю отношения или даже просто сходить на свидание, но получаю отказ. Что мне делать? Или еще пример, который часто происходит с «хорошими ребятами» (и девушками), когда они посвящают время и силы одному человеку в надежде, что отношения перерастут во что-то большее, но в конце концов оказывается во «френдзоне». Эпиктет советует следующее:
Помните, что вы должны вести себя в жизни так же, как на банкете. Когда что-то передается по кругу за столом, оно приходит к вам; протяните руку и вежливо возьмите часть. Если же оно еще не пришло к вам, не сосредотачивайте свое желание встретиться с ним, но ждите, пока оно не появится перед вами.
Вот ответ стоиков для одиноких — терпение в сочетании с готовностью – вместо того, чтобы пытаться взять быка за рога, ухватить счастье.
Есть немаловажный аспект отношений — это выбор другого человека. Представьте, что вас влечет к кому-то, но он выбирает другого. Имеет ли смысл считать его как соперника, думать, что он каким-то образом причинил вам вред? Или смотреть на того, кто вам нравится, как на того, кто лишает вас любви и причиняет вред? С точки зрения стоиков, ответ неизбежно будет отрицательным – хотя некоторым потребуется немало труда и времени, чтобы прийти к этому выводу и сжиться с ним.
В такой ситуации, мы частно начинаем сражаться за человека, но имеем ли на это право? Люди – это не машины с кнопками, на которые нужно нажать, чтобы получить то, чего хочется. Если мы испытываем влечение к человеку в физическом, эмоциональном, личностном и прочих планах, то неужели мы можем ожидать, что он ответит взаимностью только потому, что нравится нам?
Помните, что вы не должны удовлетворять потребности другого человека, так же как и он не должен удовлетворять наши, но всегда есть личные последствия неисполнения потребностей. Например, я могу считать кого-то идиотом, если он не хочет исполнять мои просьбы, но как стоик, я должен поддерживать положительное отношение к нему, потому что негативное вряд ли поможет мне получить то, что мне нужно. И, в конце концов, я не могу контролировать решения и поступки людей. Если я достоин их времени, они что-то сделают для меня. Если я недостоин, то как бы ни старался, ничего не получу.
С точки зрения стоицизма, мы никому ничего не должны, так же как и они ничего не должны нам. Это так же касается отношений.
Стоицизм и самоудовлетворение
Есть множество взглядов на мастурбацию и стоики не остались в стороне. Стоицизм не предполагаем подавления нормального биологического поведения, но если мастурбация негативно влияет на другие аспекты жизни, то ее стоит взять под контроль. Стоики рекомендуют всегда действовать с умом и умеренностью. Но и удерживаться настолько, что нет возможности думать ни о чем другом, кроме того, как сбросить сексуальное напряжение – к добру не приведет.
Сексуальные желания являются совершенно нормальными, человеческими реакциями. Наши чувства, как и все другие эмоции, являются тем, что мы не можем полностью контролировать. Попытка сделать это приведет только к разочарованию, и вы только больше зациклитесь на достижении удовольствия.
Как стоик вы не должны пытаться подавить свои эмоции, а скорее принять их как часть себя и научиться позволять себе чувствовать. Здесь нет ничего постыдного. Чувствуйте, будьте внимательны, принимайте и продолжайте жить своей жизнью.
Вывод
Pablo Picasso, Erotic Scene (La Douceur)1903
Стоики рассматривали романтическую или эротическую любовь как нечто хорошее и стоящее. Однако человек может прожить хорошую жизнь по стандартам стоиков независимо от того, найдет ли он привлекательного партнера и установит длительные отношения или нет. Что действительно является важным для стоиков, так это взращивать добродетели, развивать свой характер и способности, и именно это, с точки зрения стоиков, делает человека действительно желанным во всех смыслах.
Секс у стоиков попадает в группу безразличного. Мы должны быть готовы обходиться без него вечно, или иметь его постоянно, и поддерживать хороший дух, несмотря ни на что.
Поэтому многие страдают — они ищут счастье не в том месте. Они хотят найти счастье в удовольствиях, имуществе или статусе. Достигая или не достигая, они начинают страдать. Современная культура слишком много значения отдает сексу. Мужчин, которые занимаются сексом с большим количеством женщин, называют «альфами», и они превосходят других мужчин. Женщин побуждают быть неразборчивыми в связях, а те, кто этого не делает, считают древними ханжами. По-видимому, заниматься сексом с кучей мужчин в молодости, а затем жениться, когда вам исполнится 30 лет, считается хорошей и правильной жизнью.
И каковы же результаты этого? Браки распадаются, мужчины не хотят жениться. Женщины с большим прошлым, имеющие много сексуальных партнеров, в конечном итоге имеют большой шанс развестись. Таким образом, конечный результат – меньше крепких союзов, меньше детей, которых воспитывают стабильные семьи.
И я здесь не вступаю за традиции. Скорее, я говорю о взгляде стоиков на секс и отношения, который, как мне кажется, подходит к решению современных вопросов. Я вижу в нем множество глубоких размышлений, свободы, и поисков того, что подходит лично мне. Думаю, что стоики уже тогда понимали, что не стоит устанавливать жесткие законы сексуальной жизни, поэтому говорили нечто подобное:
Как бы вы не получали удовольствие, придерживайтесь закона — остальное не важно. Так же, не хвалитесь своей жизнью перед другими. Если же решили жить «чисто», то не критикуйте выбор других.
Если мне подходит, то я с этим живу и радуюсь. Прекрасно.